第四百二十二节 大戎未至预先御之

最近两天，他接到了下面乡亭的不少报告。

有许多自称长安人或者关中人的士大夫，乘着车马，在新丰乡亭之中转悠。

一个个神神秘秘，总喜欢问东问西。

张越一听就知道是怎么回事了。

无非就是那些跟着诸王一起回京的各派人物，开始来新丰踩点了。

但他却怎么都没有想到，居然能惹出褚大。

褚大之名，可能在后世不彰。

甚至连他的徒子徒孙也比他有名！

譬如给太史公‘完本’史记的褚少孙，就是褚大的堂侄孙。

但是……

在现在，却只能用如雷贯耳，威名赫赫来形容了。

第一任广川学苑山长，第一任官方《公羊春秋》博士，第一任太学祭酒领光禄大夫事。

可以说，他见证了公羊学派的崛起与鼎盛，是活着的历史见证人。

更别提，他还是现在公羊学派内部经世派的领袖人物。

什么叫经世派？

就是仕派，也就是推崇当官做事的派系。

与另外一系，赢公的治学派，并为公羊霸权的两个支柱。

更紧要的是，这位老先生，还是激进派的人。

公羊学派的激进派都是些什么人呢？

简单的介绍一下吧。

当年匈奴遣王子入质长安，时任卫尉卿殷忠（汉书作段仲），公然在朝堂上宣称：夷狄者，非中和气所生，非礼仪所能化，不能臣也！

等到汉匈议和彻底失败，他更得意洋洋的说：吾早知如此矣，夷狄无信，人面兽心，《春秋》与夷狄战，皆不言战，如是而已！

这还不算什么。

吾丘寿王更过分，第一个说出‘夷狄禽兽，非人也’的就是他了。

在这些激进派眼里，所谓夷狄，只是两条腿走路的禽兽。

别说给他们优待和人权了。

这些渣渣连被教化与拯救的资格也没有！

在张越回溯的历史中，王莽篡汉后就是信了这些家伙的邪。

将所有夷狄国王，统统贬为候，还没收了他们的王印符玺。

搞得匈奴人特别不满，为了这个事情和王莽打了一仗。

相比较而言，这位褚大褚先生，其实还算是一个温和派了。

他倒没有那么极端，只是主张诗经先王之义‘夷狄是膺，荆舒是惩’，现在呢荆舒已中国，而夷狄依旧野蛮。

所以应该按照先王的大义，狠狠的膺惩、教育。

故而这位先生的性格，也是暴躁的很。

当年，曾经怼天怼地怼空气，是董仲舒诸门徒之中，战斗力排名前五的人。

排在他面前的，也不过是吾丘寿王、殷忠等人而已。

而很不幸的是，现在吾丘寿王与殷忠都已经作古，故而他就是现在公羊学派战力no1。

张越现在真是有些担心，万一要是这位老先生，在新丰发现了什么他看不顺眼的事情，跑来怼自己那就麻烦了。

且不说，这位老先生还是他的长辈，是师兄。

单单就是他门下的弟子门徒们的战斗力，就根本不是谷梁和左传那帮手不能提，肩不能挑的书呆子能比的。

“先生现在在何处？”张越收起拜帖问道。

“长孙殿下闻先生来，已经恭迎入行宫了……”陈万年也是苦笑着，有些忐忑。

褚大耶！

公羊学派硕果仅存的大佬，真正的扛把子人物。

这样的大佬到了新丰，哪怕是掉了一根毛，怕也是要引发轩然大波的。

人家的弟子中，光是两千石就有二三十人了！

其中甚至包括了脾气暴躁的那几位边塞太守。

张越听着，忙对身后的丁缓道：“丁公且先行，本官先去拜见褚先生……”

一刻钟后，张越就带着人，来到了新丰县县衙旁的太上皇庙行宫中。

张越一进门，负责为刘进看守宫门的一个宦官就迎上来，拜道：“侍中公，请随奴婢来……”

“褚先生现在何在？”张越点点头问道。

“先生正在正殿与殿下谈话……”那宦官答道。

“哦……”张越问道：“褚先生的心情怎么样？”

“还好……与殿下有说有笑……”宦官低声答道：“奴婢听说，褚先生刚刚去过了枌榆社的乡亭……”

“哦……”张越听着，在心里也算有个底了。

很快，他就在宦官引领下，来到了行宫正殿。

那宦官立刻知情知趣的恭身退下（汉季士大夫们特别讨厌宦官，不近刑人，更是春秋各派的主张，一般来说士大夫们与公卿王侯谈话的时候，是不能有宦官存在的）

张越整理一下衣冠，便提着绶带，拾阶而上。

立刻就有着侍从官迎上前来，同时有赞礼官开始唱诵：“侍中领新丰事毅觐见殿下！”

宫门被推开来，在两个侍从官引领下，张越步入殿堂之中，来到刘进面前，恭身拜道：“臣张毅拜见殿下……”

就听刘进道：“张卿来的正好，正要与爱卿引荐……”

就见刘进也有些畏惧和尊敬的对着左侧端坐的一人道：“这位便是故梁相、故太学祭酒领光禄大夫事——褚公！”

张越连忙转身拜道：“末学后进，见过先生！”

便听着一个略带关东口音的苍老男声道：“侍中不必多礼，快快请起……”

张越再拜道：“闻先生光临新丰，晚辈荣幸之至，愿请先生不吝赐教！”这才慢慢起身，看向那位天下知名的大儒。

褚大已经很老了。

在张越看来，他差不多有八九十岁，身形枯瘦，但眼睛却依旧炯炯有神。

作为董仲舒门下的首徒、大弟子。

论学问，他可能不如赢公，论名气不如吾丘寿王，论才敢不及吕步舒，论官位与权势不及殷忠。

但论起在公羊学派内部的地位与影响力，他可以称得上董仲舒之下的第一人。

当年的广川学苑，后来的太学，都是他在主持和教学。

在元光之后，他就已经得到了董仲舒的许可，可以设帐教学。

数十年来，门下弟子、门徒，入室者都有数百人，门外旁听的记名弟子，更是不知道多少。

可谓是桃李满天下。

当年，他甚至将要拜为御史大夫，成为继公孙弘后又一位以学术而至三公的大儒。

据说兰台当时连拜封诏书都写好了。

只是可惜遇到了儿宽，才导致其与御史大夫失之交臂。

也正因此，令他深感耻辱，由是将研究方向从纯学术调转到治世方面。

二十年来，培养了无数能臣循吏。

包括蜀郡太守张宽、河内太守夏侯敬等有名的大臣，据说都在他门下听讲、授业。

这样的大佬，到了新丰，张越要说不紧张，那是不可能的。

但好在，他还有些底牌和筹码。

“侍中言重了……”褚大却是仔细端量着张越，上上下下的打量着这个未来的‘小师弟’。

其实，一开始他听说董越要拿这么个小年轻，做董师的再传弟子，他是反对的。

这不是开玩笑嘛？

他甚至写信给师弟赢公，有些责备董越，说他‘废先师之礼，阿世之容，曲学以进业’。

这也正常。

公羊学派讲究的是‘人臣无将，将而诛’。

身为臣子、人子、弟子，不可以有丝毫的谋逆、欺师灭祖的念头。

哪怕只是起这个念头，在心里想也不行。

董越的行为，在他看来，起初确实有些符合‘人子无将’的标准了。

他甚至打算号召门徒们‘鸣鼓而击之’。

但现在……

他却已经没有这个念头了。

在新丰的所见所闻，让他瞠目结舌，又震撼万分。

既感觉欢喜鼓舞，但却又有些说不出来的味道。

他见到了新丰的种种器械，有能日耕数十亩地的犁具，也有能一日汲水千桶的水车，甚至他还见到了新丰的官吏和百姓，将人畜粪便尿液，收集起来，装入一个个罐子里，藏到地窖密封，也见到有人从地窖之中取出那些散发着异味的罐子，将它们播撒到田地之中。

据说，如此就可以令地力不失。

这些都是先王、先师所没有的手段，但却出现在新丰。

不仅如此，新丰上上下下，都透着诡异。

官府明文禁止和处罚任何溺婴行为，甚至不惮用严刑酷法恐吓。

更规定了百姓每月可以购粮的上限。

这些新丰制度，你要说它不好吧？

却又暗合公羊学派长久以来的呼吁与主张‘改制维新，更化制法’。

与董师在世时的追求是符合的。

新王新气象，新代新制度。

可是……

董师说的是托古改制。

新丰这里，却是打着先王的旗号，在玩自己的。

那些器械、制度、律令，那一条是三代就有的？那一个是先王所见过的？

带着这些疑虑，褚大问道：“老朽在来前，曾在新丰枌榆社乡亭，有所见闻……”

“敢问侍中，那些器械与制度、律法，是侍中所为？”

“然……”张越微微恭身道：“不敢瞒先生，此皆晚辈所令……”

“晚辈曾在天子面前立下了军令状，以三年之功，令新丰初治，令民皆有五十亩之地，两亩之宅，种两桑、半亩葵，五十本葱、家养二母彘、十鸡！”张越昂着头，略带骄傲的道：“欲践此大业，不得不行非常之法！”

“况，为汉制法，士大夫之责，人臣之本也！”张越振振有词，一副真理在我手中的模样。

褚大听着，感觉好像似乎是这么个道理？

但又感觉好像那里不对劲？

没办法，他人老了，思维与反应能力，远不及当初。

还是一个端坐在他旁边的儒生，悄悄的提醒：“老师，为汉制法，当以仁为本，以义为纲……”

褚大闻言，立刻就反应了过来，对张越道：“可是，老朽所见，新丰律令制度，无一字言仁义……”

是的，公羊学派对于汉律汉法最大的不满也在于此。

所有条款，都是从秦律继承过来的。

虽然搞了春秋决狱，原心定罪。

但是……

没有一条律法说，行仁义者赏、坏仁义者罚。

相反，律法只告诉人民，你做这个事情会受到什么惩罚？

完完全全的就是法家的制度，黄老学派的思维。

而新丰这里也差不多。

反正，他没有见到什么‘导之以礼、风之以乐、行之以义’的规定。

倒是对于百姓违法，规定的很清楚。

动辄就是连坐，开口就是‘牵牛扒屋’‘全家流放’。

张越自然早有准备，他微微一笑道：“先生，行仁义，未必要宣之于口，行仁义当付诸实际！”

他负着手，道：“当今天下士大夫，人人皆以仁义宣之于口，却不肯行之于道，以为口诺仁义，则天下治也！”

“何其缪也！”

“此非所谓临渊羡鱼？既临渊羡鱼，何不退而结网？”

“所谓仁义者，难道不是令民安居乐业，使百姓富足安康，无受饥寒？”

“呃……”褚大本来就不是很善于辩论，加之年纪大了，一下子就有些跟不上张越的思路，更别提现在张越拿着的是董仲舒的理论在说事。

当年董仲舒就是这么劝当今改元易朔的。

临渊羡鱼，不如退而结网。

况且，张越说的也没错。

天下士大夫，特别是儒家各派，包括公羊学派在内的很多人。

都是嘴上讲仁义，背地里男盗女娼。

故而，久假而不归的诅咒，蔓延在上上下下的人身上。

当然，张越也知道，要搞定褚大不是这么简单的事情。

必须出杀手锏！

他微微作揖，抢在褚大身边的弟子再次提醒他之前，拜道：“先生，晚辈闻公羊春秋曰：庄公十八年夏，追戎狄于济西，春秋大之，大其为中国追戎狄！”

“故晚辈以为，大戎未至预御之，圣人之教，夫子之道，春秋之义也！”

“既可用之于中国预夷狄，也可以用之于治政理国，大灾未至预先御之，大患将起预先御之，皆如此而已！”

“新丰士民，有不举其子之陋俗，关中减产，生民有饥寒之苦！”

“晚辈便以严法，示民以水火之害，民知水火为害，则无溺亡、火伤之事！”

褚大听着，却是感觉有些脑子不够用了。

但是……

对方说的似乎很有道理啊！

尤其是特别投他的胃口。

大戎未至预先御之，这是公羊学派激进派的核心主张，地位和襄公复九世之仇春秋大之一样。

这个理论的意思是什么呢？

因为春秋主张抵制不义之战，但汉室为了消灭和击败匈奴，却必须得到西域。

怎么办？

吾丘寿王就从春秋里翻出了这条记载来，告诉天下人——汉家经略西域，并未是不义之战。

而是大义！

什么大义？

为中国预防战争！

就像鲁庄公当年，带着鲁国大兵，一路北上，追着戎狄打到了济西一样。

虽然春秋并没有记载，当时戎狄有侵略鲁国甚至任何一个诸夏王侯的领土的记载。

但是呢，庄公当年是发现了戎狄有要入侵中国的打算，于是毅然决然，发起了自卫反击战。

痛打了妄图侵略诸夏，伤害诸夏的戎狄。

这是王者的行为，更是大义。

所以夫子大之，春秋大之。

所以呢，汉军无论是远征大宛也好，经略西域也罢，一下子就找到了大义理论。

汉室历次对西域的征发，也都是打着这个旗号在打的。

俺们真的不是侵略！

只是自卫反击而已。

至于你说，明明别人没有侵略汉室，哪来的自卫反击？

那大宛国国王无礼，杀害汉使，那楼兰、姑师王劫掠汉商、截断丝路。

这就是有意要与大汉为敌，与诸夏为敌。

他们现在是没有主动攻击大汉疆土，但日后一定会！

所以为了子孙后代打算，我们先下手为强，自卫反击。

现在张越将这个理论改了改，用在了新丰的改制上，倒也能自圆其说。